November 2012 – Page 2

AMY, demonio

November 24, 2012

AMY

Gran presidente de los infiernos y uno de los príncipes de la monarquía infernal.

Aparece allí rodeado de llamas, pero en la tierra con facciones humanas. Enseña los secretos de la Astrología y artes liberales, da buenos criados, descubre a sus amigos los tesoros guardados por los demonios, es prefecto de 36 legiones.

Y tiene a sus órdenes ángeles caídos y potencias: espera además que pasados doscientos mil años volverá al cielo para ocupar el séptimo trono, lo que no es creíble, dice Vierio.

DEMONOLOGIA

DELANCRE, Pedro

November 24, 2012

DELANCRE, Pedro Famoso demonógrafo nacido en Burdeos durante el siglo XVI. Estuvo encargado de instruir el proceso de una infinidad de desgraciados acusados de sortilegio; su crédulo entendimiento se convenció de la realidad del sábado y de la existencia de los brujos: murió en París, hacia el año de 1630. Tiénense de él dos obras muy apreciadas sobre estas materias:

1.° La incredualidad del sortilegio plenamente convencida, en la cual se trata amplia y curiosamente de la verdad o ilusión del sortilegio, de la fascinación, del tocamiento, de la adivinación, de la ligadura y del nudo mágico, de las apariciones , y de una infinidad de otras cosas nuevas y raras, por Pedro Delancre, consejero del rey en su consejo de estado París, Nicolás Ruon, 1612, en 4.° de unas 900 páginas. Esta obra, que el autor llama en su advertencia el antidemonio y el antisábado está dedicada al rey Luis XIII, y dividida en diez tratados. En el primero, prueba el autor que cuanto se dice de los brujos es verdadero. El segundo, titulado de la Fascinación, demuestra que los brujos no fascinan embrujando sino por medio del diablo; es sabido que lo hacían con sus miradas. En el tercero, consagrado altocamiento, se ve cuanto pueden obrar los brujos con el tacto, más poderoso aún, que sus miradas. El autor no olvida el privilegio que tenían los reyes sin ser brujos, de curar los lamparones sólo tocándolos. El cuarto tratado, en el que se trata delescopelismo, nos demuestra que por medio de esta ciencia secreta, se maleficia a las gentes, echando tan solamente en los jardines de sus casas piedras hechizadas. El tratado siguiente refiere minuciosamente todas las adivinaciones .El sexto instruye de todo lo que pertenece al nudo y a otras ligaduras. El séptimo está dedicado a las apariciones, en el cual el autor que al parecer nada duda ni ignora, refiere una gran porción. En el octavo habla de los judíos apóstatas y ateos. En el noveno se levanta furioso contra los herejes; y clama en el último contra la incredulidad de los jueces en hechos de brujería. La obra va seguida de una colección de Sentencias notables contra los brujos.

2° Cuadro de la inconstancia de los demonios y malos ángeles, en donde se trata extensamente de la brujería y de los brujos; libro curiosísimo y muy útil no tan sólo a los jueces, sino a todos aquellos que viven bajo las leyes cristianas; con un discurso que contiene el procedimiento hecho por los inquisidores de España y de Navarra, con cincuenta y tres mágicos, apóstatas, judíos y brujos, en la ciudad de Logroño en Castilla, el 9 de noviembre de 1610; en la cual se ve cuanto el ejercicio de la justicia es más jurídico en Francia que en ningún otro imperio, república, estado, etc. por P. Delancre, consejero del rey en el Parlamento de Burdeos, París, Nicolás Ruon, 1612, en 4.° de unas 800 páginas, muy apreciado sobre todo cuando está acompañado de la lámina que representa las ceremonias del sábado. Esta obra es dividida en seis libros: El primero contiene tres discursos sobre la inconstancia de los demonios, el gran número de brujos y la inclinación de las mujeres del país de Labour a la brujería. El segundo trata del sábado en cinco discursos. El tercero versa sobre la misma materia y sobre los pactos de los brujos con el diablo, también en cinco discursos. El cuarto que contiene cuatro discursos, es dedicado a los mágicos. El quinto en tres discursos, concierne a las supersticiones y apariciones; y el sexto a los sacerdotes brujos, divididos en cinco discursos. Todo cuanto presentan de curioso y de delirante estas obras, se hallará en este Diccionario.

DEMONOLOGIA

Casa Embrujada

November 23, 2012

CASA EMBRUJADA A fines del mes de Nivoso, año 13 (cuarto mes de 1805), sucedió en París, en la calle de Notre-Dame-Nazarelh, una escena que hizo mucho ruido. Vióse de repente volar por los aires muchas botellas, desde la bodega a la guardilla; varias personas fueron heridas, y los pedazos quedaron amontonados en el jardín, sin que la multitud de curiosos pudiese averiguar la causa que producía este fenómeno. Consultóse a muchos físicos y alquimistas, pero ninguno de ellos pudo averiguar de qué fábrica podían haber salido las botellas que se les mostraron. La gente del vulgo se persuadió que eran del diablo, y que tan rara aventura sólo podía ser obra de los brujos o de los aparecidos; las mismas personas instruidas, crédulas también, no sabían qué pensar. No tardó mucho la policía en descubrir el motivo de tan singular aventura, y bien pronto se supo que los mágicos, los aparecidos, los demonios, no eran sino los habitantes de la casa, ayudados de un físico que por medio de la electricidad y de un agujero imperceptible, hecho en la pared de la vecina habitación, lograban hacer mover a su placer los muebles de la casa embrujada. Tenían por objeto impedir al propietario que la vendiese, y vengábanse al propio tiempo de una persona de la cual creían tener motivos de queja (1). Madame de Genlis refiere en sus Memorias (2) que cuando marchó su esposo a su regimiento, su tía quiso de todos modos hacerla preparar un aposento en su casa, y le preguntó si tendría miedo de habitar en el cuarto bajo. Entonces madame de Genlis (lo dice ella misma), para probar su valor, entró en él, seguida de un criado que llevaba en la mano dos candeleros encendidos; pero apenas abrió la puerta de la antesala, dio un paso hacia atrás arrojando un agudo grito. Acababa de sentir distintamente en su rostro el frío de una enorme mano helada y cayó desvanecida. Su tía, al verla en este estado, la hizo varias preguntas, pero en vano; poco después, habiendo entrado el criado en la sala con las luces, dio la explicación de este pretendido prodigio. Era un naranjo seco colocado al lado de la puerta, del cual una rama había pegado contra su cara.

El parlamento de Burdeos tuvo necesidad de consultar a los teólogos para averiguar si una casa de aquella ciudad estaba infestada de espíritus malignos, y sobre su respuesta afirmativa, por sentencia de 1595, pronunció la cesación del arrendamiento. Véase Alosan-dro, Atenodoro, Ayola, Bolacre, Salas infestadas, Aparecidos, etc.

(1) M. salgues, “De los errores, etc.”

(2) Tomo II, p. 53

DEMONOLOGIA

GOULEHO, demonio

November 23, 2012

GOULEHO

Demonio de la muerte entre los habitantes de las islas de Amis.

Gobierna una especie de reino sombrío en donde habitan las almas.

MONSTRUOSIDADES, TORTURA

Del Museo de los Suplicios, El despeñamiento

November 22, 2012

El despeñamiento

El despeñamiento desde lo alto de un precipicio, un acantilado o una torre es un método extremadamente cómodo. Al condenado no le da tiempo a percibir el hecho, y la muerte es casi siempre segura. Este suplicio, que sobrevenía como por accidente, se reservaba a los traidores, a quienes se arrojaba desde lo alto de la roca Tarpeya: con él se honraba a los dioses mexicanos, que exigían la inmolación de vírgenes: y se aplicaba asimismo a personajes a los que se quería hacer desaparecer lo antes posible. Los griegos practicaban mucho el despeñamiento: los la-cedemonios. habiendo sorprendido a mercaderes atenienses comerciando en el Peloponeso. los arrojaron a un pozo: a continuación, los atenienses se vengaron en las personas de los embajadores lacedemonios (Tucídides. II. 67). Filomena actuó del mismo modo tras derrotar a los locrios, y segun la leyenda, en un solo día el rey Sapor hizo arrojar a diez mil cristianos desde lo alto de

abrupto precipicios No menos fueron los idumeos que perecieron víctimas de la cólera de Amasias.

Durante las guerras de religión, se arrojó a mucha gente a pantanos y pozos sin fondo. El barón Adrets y su lugarteniente Puy-Mont-brun destacaron por su crueldad para con los ca-tólicos. a los que arrojaban desde lo alto de los torreones sobre erizadas puntas de lanza y alabarda. A los recalcitrantes, se les empujaba al vacío a punta de espada: y si lograban asirse a las rugosidades de la piedra, les cunaban las mams. La siguiente anécdota muestra. s¡n embargo, que los jefes de los asesinos también podían ser graciables:

«En Momas, como ninguno de los que fueron despeñados por las ventanas del castillo, que tema infinitas toesas de alto, se dejaba arrojar, el citado barón, haciendo gala de una gran inhumanidad, ordenó que les cortaran los dedos… Uno de ellos, lanzado del castillo, que se levantaba sobre un gran peñasco, pudo asirse a

una rama: como no la soltaba, comenzaron a dispararle arcabuzazos y a lanzarle piedras, sin que

fuera posible alcanzarlo. Por último, el susodicho barón, maravillado, le perdonó la vida, y el condenado escapó como por milagro…» (Richard Yerstegan, Theatre des cruautés des hérétiques de notre temps)

DEMONOLOGIA

BATIM, demonio

November 22, 2012

BATIM

Llamado también Martim, duque de los infiernos, grande y fuerte.

Que tiene la apariencia de un hombre robusto y lleva una cola de serpiente. Monta un caballo de lívida blancura; conoce las virtudes de las hierbas y piedras preciosas; transporta a los hombres de un país a otro con una ligereza increíble, y le obedecen treinta legiones.

DEMONOLOGIA

GAZIEL, demonio

November 20, 2012

GAZIEL

Demonio encargado de la custodia de los tesoros subterráneos, los que transporta de una parte a otra, para sustraerlos de los hombres. El es quien conmueve los cimientos de las casas y hace soplar los viento; acompañados de llamas.

Algunas veces forma danzas que desaparecen de repente: inspira el terror, con un gran ruido de campana y cascabeles, reanima los cadáveres por un momento.

DEMONOLOGIA

ANTONIO, gran Diablo

November 20, 2012

ANTONIO Un gran diablo de enorme talla fue un día a ofrecer sus servicios a san Antonio; por toda respuesta el santo le miró de reojo y le escupió a la cara, y el demonio se desvaneció sin decir palabra, y según dice la leyenda no se atrevió por mucho tiempo a aparecer en la tierra: léase la leyenda áurea de Santiago Bonagine, leyenda 21.

Apenas podría creerse que san Antonio hubiese tratado con tanta aspereza al diablo, sino se supiese cuántas tentaciones había sufrido, y difícilmente se creerá que hubiese recibido tantos ataques por parte del diablo, si se hace memoria de que decía: tan poco temo al demonio como a una mosca, y estoy seguro de hacerle huir con una señal de la cruz. San Anastasio, que escribió la vida de san Antonio, mezcló entre las aventuras de su héroe con el diablo algunos discursos que forman un contraste muy singular. Algunos filósofos admirados de la gran sabiduría de Antonio, le preguntaban de qué libro había sacado tan hermosa doctrina, y el santo les mostraba con una mano el cielo y con la otra la tierra, diciéndoles: ved aquí mis libros, nunca he tenido otros. Si los hombres se dignaban estudiar como yo las maravillas de la creación, ¡cuántos discursos de sabiduría encontrarían en ella! Quedarían admirados y su espíritu se elevaría pronto de la creación al Creador… Seguramente no habla de esta suerte un hombre que tiene comercio con el diablo.

DEMONOLOGIA, LIBROS

LAS LETANÍAS DE SATAN, Charles Baudelaire

November 20, 2012

LAS LETANÍAS DE SATAN