RIMMONDemonio de orden inferior de poca consideración en los infierno.
Fue el primer médico del imperio infernal. Era adorado en Damasco y se le atribuye el poder de curar la lepra.
RIMMON, demonio
RIMMONRIMMONRICHELIEU
RICHELIEU
Estando el Mariscal de Richelieu de embajador en Viena, se hizo iniciar en la sociedad de algunos nigrománticos, que le prometieron mostrarle a Belzebut, príncipe de los demonios, y cayó en esta locura.
Tuvieron una reunión nocturna y evocaciones, de modo que el negocio hizo bastante ruido, y un día que el mariscal decía a Luis XV, que los Borbones tenían miedo del diablo; el rey le contestó: “Es que no los habrán visto como vos”.
DELANCRE, (Pedro)
De Eso se trata…delirante…enfermo…locura..hechiceria…creencias…en fin de lo que despierta lo mas oscuro de nuestro ser. Quien es el mas sabio ? quien es el mas cuerdo? Quien tiene la verdad absoluta? Gilles de Rais… Urbano Gradier… Elizabeth Báthory…… Cornelius Agrippa….Eliphas Lévi….marqués de Sade…Carlos el malo… La Clavícula de Salomón, Pope Honorius III y seguiriamos infinitamente.
Ahora los dejo con la historia de Delancre Pedro…
DELANCRE, (Pedro) Famoso demonógrafo nacido en Burdeos durante el siglo XVI. Estuvo encargado de instruir el proceso de una infinidad de desgraciados acusados de sortilegio; su crédulo entendimiento se convenció de la realidad del sábado y de la existencia de los brujos: murió en París, hacia el año de 1630. Tiénense de él dos obras muy apreciadas sobre estas materias:
1.° La incredualidad del sortilegio plenamente convencida, en la cual se trata amplia y curiosamente de la verdad o ilusión del sortilegio, de la fascinación, del tocamiento, de la adivinación, de la ligadura y del nudo mágico, de las apariciones , y de una infinidad de otras cosas nuevas y raras, por Pedro Delancre, consejero del rey en su consejo de estado París, Nicolás Ruon, 1612, en 4.° de unas 900 páginas. Esta obra, que el autor llama en su advertencia el antidemonio y el antisábado está dedicada al rey Luis XIlTI, y dividida en diez tratados. En el primero, prueba el autor que cuanto se dice de los brujos es verdadero. El segundo, titulado de la Fascinación,demuestra que los brujos no fascinan embrujando sino por medio del diablo; es sabido que lo hacían con sus miradas. En el tercero, consagrado al tocamiento, se ve cuanto pueden obrar los brujos con el tacto, más poderoso aún, que sus miradas. El autor no olvida el privilegio que tenían los reyes sin ser brujos, de curar los lamparones sólo tocándolos. El cuarto tratado, en el que se trata del escopelismo, nos demuestra que por medio de esta ciencia secreta, se maleficia a las gentes, echando tan solamente en los jardines de sus casas piedras hechizadas. El tratado siguiente refiere minuciosamente todas las adivinaciones .El sexto instruye de todo lo que pertenece al nudo y a otras ligaduras. El séptimo está dedicado a las apariciones, en el cual el autor que al parecer nada duda ni ignora, refiere una gran porción. En el octavo habla de los judíos apóstatas y ateos. En el noveno se levanta furioso contra los herejes; y clama en el último contra la incredulidad de los jueces en hechos de brujería. La obra va seguida de una colección de Sentencias notables contra los brujos.
2° Cuadro de la inconstancia de los demonios y malos ángeles, en donde se trata extensamente de la brujería y de los brujos; libro curiosísimo y muy útil no tan sólo a los jueces, sino a todos aquellos que viven bajo las leves cristianas; con un discurso que contiene el procedimiento hecho por los inquisidores de España y de Navarra, con cincuenta y tres mágicos, apóstatas, judíos y brujos, en la ciudad de Logroño en Castilla, el 9 de noviembre de 1610; en la cual se ve cuanto el ejercicio de la justicia es más jurídico en Francia que en ningún otro imperio, república, estado, etc. por P. Delancre, consejero del rey en el Parlamento de Burdeos, París, Nicolás Ruon, 1612, en 4.° de unas 800 páginas, muy apreciado sobre todo cuando está acompañado de la lámina que representa las ceremonias del sábado. Esta obra es dividida en seis libros: El primero contiene tres discursos sobre la inconstancia de los demonios, el gran número de las mujeres del país de Labour a la brujería.
El segundo trata del sábado en cinco discursos. El tercero versa sobre la misma materia y sobre los pactos de los brujos con el diablo, también en cinco discursos. El cuarto que contiene cuatro discursos, es dedicado a los mágicos. El quinto en tres discursos, concierne a las supersticiones y apariciones; y el sexto a los sacerdotes brujos, divididos en cinco discursos. Todo cuanto presentan de curioso y de delirante estas obras, se hallará en este Blog. Gracias
SAKAR
SAKAR Genio infernal que según el Thai-mud se apoderó del trono de Salomón. Después de haber tomado a Sidonia y muerto al rey de esta ciudad, Salomón se elevó a su hija Terada que llegó a ser su favorita, y como continuamente deploraba la muerte de su padre, mandó al diablo que construyese su imagen para consolarla: pero esta estatua colocada en el aposento de la princesa llegó a ser el objeto de su culto y el de sus mujeres, así es que informado Salomón de esta idolatría por su visir Asat, rompió la estatua, castigó a su mujer y se retiró a un desierto donde se humilló delante de Dios, y sin embargo sus lágrimas y arrepentimiento no le salvaron de la pena que merecía por su falta. Este príncipe acostumbraba antes de entrar en el baño, entregar su anillo, del que dependía su corona a una de sus concubinas llamada Amina, y un día dirigióse Sakar a ella con las facciones del rey y recibiendo de sus manos el anillo, en fuerza de aquel talismán tomó posesión del trono, cambiando las leyes en ayuda siempre de la maldad, al propio tiempo que Salomón, cuyas facciones habían cambiado, desconocido a los ojos de sus vasallos, tuvo que andar errante pidiendo limosna. En fin después de cuarenta días, tiempo igual al en que se había adorado el ídolo en su palacio, fugóse el diablo y arrojó el anillo al mar, dándoselo a Salomón el pez, que se lo tragó al caer, quien lo encontró en sus entrañas. Recobrada la posesión de su reino, este monarca prendió a Sakar, le colgó una piedra al cuello y le precipitó en el lago de Tiberiada.
CABALA
CABALA Pie de la Mirándola dice que esta palabra, que en su origen hebraico significa tradición, es el nombre de un hereje que escribió contra Jesucristo, y cuyos sectarios se llamaron cabalistas.La antigua cabala de los judíos es, según algunos, una especie de masonería misteriosa, y según otros no es más que una explicación mística de la Biblia, el arte de hallar sentidos ocultos en la descomposición de los vocablos y el modo de obrar prodigios por la virtud de éstos, pronunciados de cierta manera. Esta maravillosa ciencia, si se cree a los rabinos, libra a los que la poseen de las flaquezas humanas, les procura bienes sobrenaturales, comunícales el don de profecía, el poder de obrar milagros a su voluntad y el arte de convertir los metales en oro, o sea la piedra filosofal. Muéstrales también que el mundo sublunar no puede durar más que siete mil años, y todo lo que es superior a la luna, cuarenta y nueve mil. Los judíos conservan la cabala por tradición oral; creen que Dios la dio a Moisés al pie del monte Sinaí, y que el rey Salomón autor de una figura misteriosa que llaman el árbol de la cabala de los judíos, ha sido muy sabio porque hacía talismanes mejor que otro alguno. Tostat, obispo de Avila, dice también que Moisés no hacía los milagros con la vara, sino porque en ella estaba grabado el gran nombre de Dios. Valderrama cuenta que los apóstoles hacían igualmente maravillas con el nombre de Jesús, y cita muchos santos cuyo nombre era capaz de resuscitar los muertos.
La cabala griega, inventada, según se dice, por Pitágoras y por Platón, renovada por los valentinianos, sacó su fuerza de la combinación de las letras griegas e hizo milagros con el alfabeto, precioso recurso que jamás se hubiera poseído sin la invención de la escritura, y que nos prueba que en este mundo está todo rodeado de maravillas.
La grande cabala, o la cabala propiamente dicha en sentido moderno, es el arte de tratar con los espíritus elementales, y saca también mucha parte de su poder de ciertas palabras misteriosas. Explica las cosas más oscuras por los números, por el cambio de orden en las letras y por razones para las cuales los cabalistas no han formado regla alguna. He aquí cuales son, según éstos, los espíritus elementales.
Los cuatro elementos son habitados cada uno por particulares criaturas mucho más perfectas que el hombre, pero sometidas como él a las leyes de la muerte. El aire, ese espacio inmenso colocado entre el cielo y la tierra, tiene habitantes mucho más nobles que las aves y mosquitos; esos vastos mares encierran otros a más de los delfines y ballenas; las profundidades de 1 atierra so son tan sólo para los topos, y el elemento del fuego, más sublime aún que los otros, no ha sido hecho para permanecer inútil y vacío.
Las salamandras habitan su región; las síl-fidas el vacío del aire; los gnomos el inferior de la tierra, y las ninfas el seno de las aguas. Todos estos seres son compuestos de las más puras partes de los elementos que habitan. Adán, el más perfecto de todos ellos, era su rey natural; pero después de su falta, convertido en impuro y grosero, como dice el abate de Villars en el Conde de Gabalis, no tuvo máh semejanza con aquellas sustancias, perdió todo el imperio que sobre ellas gozaba y arrebató el conocimiento de las mismas a su desdichada posteridad.
Consolémonos no obstante; se han hallado en la naturaleza los medios de poseer este perdido poder. Para recobrar la soberanía sobre las salamandras y tenerlas a sus órdenes, atráigase el fuego del sol por medio de espejos cóncavos, en un globo de vidrio; en él se formará un polvo solar que se purifica con él mismo y con los otros elementos, y si se come es excelentemente propio para enardecer el fuego que está en nosotros y convertirnos, por decirlo así, en materia ígnea. Entonces los habitantes de la esfera del fuego se hacen infe-feriores a nosotros y nos tienen la misma amistad que a sus semejantes, y todo el respeto debido al que es después de su criador. Del mismo modo, para mandar a las sílfidas, a los gnomos y a las ninfas, llénese de aire, de tierra o de agua, un globo de cristal, y déjese bien tapado, expuesto al sol durante un mes. Cada uno de estos elementos, así purificados, es un imán que atrae los espíritus que les son propios.
Si uno toma de ello cada día durante algunos meses, verá bien pronto en los aires la república volante de subidas, las ninfas venir en tropel a las orillas del agua y los gnomos, guardianes de los tesoros y de las minas, ostentar sus riquezas. Nada se arriesga en hacer amistad con ellos; hállaseles muy buenos, sabios, bienhechores y con temor de Dios. Su alma es mortal y no tienen la esperanza de gozar un día del Ser Supremo, a quien conocen y a quien adoran. Viven mucho tiempo y no mueren hasta el fin de muchos siglos. Pero, ¿qué es el tiempo después de la eternidad?… No es imposible hallar un remedio a este mal, pues del mismo modo que el hombre por una alianza que con Dios ha contraído ha sido hecho partícipe de la Divinidad, las sílfidas, los gnomos, las ninfas y las es, que una ninfa o una sílfida es inmortal y capaz de la bienaventuranza a la que todos aspiramos, cuando es bastante dichosa para desposarse con un sabio, y un gnomo, o un sílfido cesa de ser mortal desde el momento en que toma por mujer a una hija de los hombres.
También estos seres acuden cuando nosotros los llamamos. Por esto san Agustín ha tenido la modestia de no decir nada sobre los espíritus entonces llamados faunos o sátiros, y que perseguían a los africanos de su tiempo, por el deseo de llegar a la inmortalidad aliándose con los hombres. Los cabalistas afirman que las diosas de la antigüedad, las ninfas que elegían amantes entre los hombres, los demonios Íncubos y sucubos, las hadas, que en los tiempos modernos prodigaban sus favores a la luz de la luna a algunos pastores dichosos, no son sino sílfidas, salamandras o ninfas. Añaden que las sobrinas de los curas no son otra cosa que espíritus elementares de la misma naturaleza, que quieren sin escándalo unirse a los hombres. Hay gnomos que prefieren morir antes que arriesgarse, haciéndose inmortales, a ser tan desgraciados como los demonios.
El diablo es quien les inspira estos sentimientos, y nada olvida para impedir a esas pobres criaturas el inmortalizarse por nuestra alianza.
Los cabalistas están obligados a renunciar a todo comercio carnal con las mujeres por no ofender a las sílfidas y a las ninfas, que son sus amantes. Además, ellas no son celosas la una de la otra, y un sabio puede inmortalizar tantas como juzga a propósito, sin temor de hacerles ningún agravio. Sin embar go, como el número de los sabios cabalistas es muy limitado, no es extraño que las sílfidas y las ninfas se muestren algunas veces poco delicadas, y emplean toda suerte de inocentes artificios para inmortalizarse con nosotros.
A veces alguno creerá estar en los brazos de su esposa, y sin pensarlo se halla en los de una ninfa; tal mujer piensa abrazar a su marido e inmortaliza a un salamandra; alguno imaginará ser hijo de un hombre y lo es de un sílfido, y una doncella juzgará al despertarse que es virgen, y ha dado en sueños lo que más quería.
Un joven señor de Baviera no podía de ningún modo consolarse de la muerte de su mujer, a quien amaba apasionadamente. Una síl-fida tomó la figura de la difunta y se presentó al desolado joven, diciendo que Dios la había resucitado para consolar su extrema aflicción. Vivieron juntos muchos años y tuvieron hermosos hijos, pero el joven señor no era bastante hombre de bien para retener a la sílfida: juraba y decía con frecuencia palabras deshonestas; ella le advirtió varias veces, pero al fin, viendo que sus avisos eran inútiles, desapareció un día, no dejándole más que su jubón y el arrepentimiento de no haber seguido sus buenos consejos.
Muchos herejes de los primeros siglos mezclaron la cabala judía con las ideas del cristianismo y admitieron entre Dios y el hombre cuatro especies de seres intermediarios, a saber (según denominación posterior): las salamandras, las ninfas y los gnomos. Los caldeos son sin duda los primeros que han imaginado los seres elementares; decían que éstos espíritus eran las almas de los muertos, que para aparecerse a los vivos iban a tomar un cuerpo sólido en la luna. La cabala de los orientales es aún el arte de comerciar con los genios, a los cuales evocan con palabras bárbaras. Verdad es que todas las cabalas, aunque son diferentes en los pormenores, se parecen mucho en el fondo.
Cuéntanse sobre esta materia una multitud de anécdotas. Algunas rabinos afirman que la hija de Jeremías, entrando en el baño después de este profeta, concibió con el calor que el padre había dejado en él… y parió al cabo de nueve meses al gran cabalista Bensyrach; dicese también que Homero, Virgilio, Orfeo, fueron sabios cabalistas.
Entre los vocablos más poderosos de la cabala, la famosa palabra agía es sobre todo venerada. Para hallar las cosas perdidas, para saber por medio de revelaciones las noticias de lejanos países, para hacer aparecer a los ausentes, vuélvase uno hacia el Oriente y pronuncie en alta voz el nombre agía. Obra tales maravillas, aun cuando es invocado por los ignorantes y pecadores; ¡juzgúese pues cuáles hará en una boca cabalística! (Exclamaciones de un cabalista).
Puédense hallar sobre la cabala instrucciones más extensas en varias obras que tratan especialmente de ella: 1.° El conde de Gabalis o entretenimientos sobre las ciencias secretas,por el abate Villar; la mejor edición es de 1742, en 12.° 2.° Los genios asistentes, continuación del Conde de Gabalis, en 12.°, del mismo año. 3.° El gnomo irreconciliable, continuación de Los genios asistentes. 4.° Nuevos entretenimientos sobre las ciencias secretas,nueva continuación del Conde de Gabalis, del mismo año. 5.° Cartas cabalísticas, por el marqués de Argens. La Haya, 1741, seis tomos en 12.° Es preciso leer las cartas del cabalista Abukibak. Véase Gnomos, Ninfas, Salamandras, Sílfidos, Zcdequias, etc.
(1) “Theophanis chronographia”, anno 408.
HOMBRE HOJO, DEMONIO
HOMBRE HOJO
Demonio de las tempestades.
“Por la noche en los hnrrihles desiertos de las costas de Bretaña, cerca de Saint Pol-de-Leon, recorren la playa fantasmas horribles; furioso el hombre rojo manda a los elementos y precipita en las ondas al viajero que turba sus secretos y la soledad que aprecia.
EXCOMUNIÓN
EXCOMUNIÓN Los rayos de la Iglesia eran en otro tiempo en extremo temidos, todo el mundo tenía derecho a matar impunemente a un excomulgado, usurparle los bienes, devastar sus dominios, y hacerle toda especie de fechorías, sin que tuviese nada que alegar en su defensa; reusaban comer en sus compañía, y hablar con él; mirándole como infestado de un mal contagioso, huía todo el mundo de su lado como lo hubieran podido hacer de un apestado hasta tanto que lavó el borrón de su afrenta con una penitencia pública. Pero en los tiempos que alcanzamos han decaído en extremo de su poder las excomuniones: esta arma terrible, que entre los antiguos causaba tal estrago, ha perdido su buen temple y su poder.
El primer día de pascua del año 1245 un canónigo de san Germán (I* Auxerrois) estando en el pulpito anunció a sus feligreses que el papa Inocencio IV quería excomulgar al emperador Federico II en todas las iglesias de la cristiandad. “No puedo atinar, añadió, ron la causa de este castigo; solo se que el papa y el emperador están en sangrienta guerra, y como ignoro cual de los dos dio el motivo, excomulgo en nombre de todos los derechos que la iglesia me concede a aquel de los dos que no tenga razón absolviendo desde ahora al otro”. Federico II, a quien contaron este chiste, envió al canónigo un rico presente.
Lanzó el Arzobispo de León en 1120 una excomunión contra las orugas y langostas que hacían espantoso estrago en la cosecha. Sobre este particular, añade Saint-Foix que en el reinado de Francisco I, en la causa que formulaban los labradores contra esos insectos, les daban un abogado que los defendía como hubiera podido hacerse con cualquier malhechor; Juan Milon de Champaña, fue portador de una sentencia pronunciada el 9 de julio del año 1516:
“Atendiendo a los estragos causados en las heredades de los colonos de Villenove por las orugas, ordenamos que salgan de estos lugares en el término de seis días contaderos desde el de la fecha, y de no hacerlo serán maldecidas y excomulgadas”.
¿Quién ha criado los insectos ya que se ruega al Señor que los destruya?
Disponiéndose a pasar a Inglaterra Guillermo el Conquistador en 1066 recibió del papa un estandarte bendecido, un cabello de san Pedro, y una bula de excomunión contra todo aquel que se opusiese a su empresa.
En los Secretos de los griegos se lee que un religioso del desierto de Scheté, habiendo sido excomulgado por su superior a causa de alguna desobediencia, huyó de su lado, y llegó a Alejandría donde le prendieron por orden del gobernador y le despojaron con ignominia de su santo hábito; fue después destinado como una de las víctimas que se ofrecían a los dioses falsos. El prófugo sufrió con santa resignación los bárbaros tormentos que le hicieron padecer, hasta que por último cortándole la cabeza pusieron fin a sus penas; acabado el sacrificio le sacaron fuera de la ciudad, y le tiraron por los animales carnívoros. Durante la noche los cristianos le fueron a buscar y envolviéndolo después de embalsamado, en rica mortaja, lo llevaron a enterrar como mártir en un lugar escogido en la principal iglesia.
Antes de empezar al día siguiente la misa, el sacerdote que debía celebrarla dirigióse a su auditorio, como era costumbre en aquellos tiempos, encargándoles: “Que todos los que no hubiesen comulgado se retirasen de la iglesia para no profanar con su presencia la imagen del Señor; viose con admiración de los circunstantes abrirse con lentitud la sepultura del mártir, y marcharse su cuerpo del mismo modo, en dirección a los claustros, concluido el oficio entró en la iglesia y se encerró en la losa que cubría sus despojos. No dejó de haber quien rogase al Señor por el bien estar de aquel cuerpo y al cabo de tres días se apareció a una niña en sueños un ásgel y la dijo que el religioso había incurrido en la excomunión, por haber desobedecido a su superior, y que permanecería en el mismo estado hasta tanto que le absolviese él mismo que le había castigado. Inmediatamente fueron al desierto a buscarle, y después de hallado fue conducido el buen anciano ante el sepulcro del mártir, quien después de haber sido absuelto permaneció en su tumba sin alterarse al oir las palabras de los sacerdotes. — Así se cuenta: nosotros nada ponemos ni quitamos de nuestra cosecha.
Aun en el día los griegos están persuadidos de que los cuerpos de los excomulgados no se reducen como los demás a polvo por mucho tiempo que estén enterrados, y aunque sea en tierra bendecida, hasta tanto que reciban la absolución. Pretenden también que la tierra escupe los cadáveres profanos.
En el siglo XV mandando el patriarca Manuel o Máximo, el emperador turco de Cons-tantinopla quiso saber si era verdad que los cuerpos de los excomulgados no se corrompían. Ordenó abrir el patriarca la huesa de una mujer que había tenido comercio ilícito con un arzobispo, y que otro prelado había excomulgado. Hallaron el cadáver muy negro e hinchado. Encerráronle los turcos en una tumba con el sello del sultán para que nadie fuese atrevido a tocarla; hizo el patriarca sus oraciones, dio la absolución a la difunta y al reconocerla al cabo de tres días encontraron el cuerpo reducido a polvo. Pero es de observar que no tiene nada de extraño este milagro, pues ya sabemos que los cadáveres que se extraen intactos de las sepulturas expuestos al aire se vuelven polvo en muy corto tiempo.
En el segundo concilio que se verificó en Limoges en 1031 el obisjo de Cahors contó una aventura bastante extraña a la verdad y que presentó como reciente.
“Un caballero de nuestra diócesis, exclamó el prelado, fue muerto estando excomulgado: no quise ceder a los reiterados ruegos de sus amigos que me suplicaban le absolviese; quería hacer un ejemplar castigo para que escarmentasen los demás; de consiguiente fue enterrado por algunos gentiles hombres, sin las ceremonias eclesiásticas ni el permiso y asistencia de los sacerdotes, en una arruinada iglesia dedicada en otro tiempo a san Pedro.
Al siguiente día por la mañana encontraron su cuerpo arrojado a alguna distancia de la sepultura, la que se conocía que había permanecido intacta. Los caballeros que le habían enterrado solo hallaron en ella los lienzos en que había sido envuelto; pusiéronse en la huesa segunda vez cubriéndola además de la losa con una cantidad enorme de piedras.
Al otro día encontraron también el cadáver fuera de su puesto sin que se notase que la había hecho algún ser humano. Aconteció lo mismo por espacio de cinco días; enterráronle por último, viendo que la iglesia lo desechaba, lejos de todo lugar santo y en tierra profana, lo que llenó de terror a los señores feudales circunvecinos que vinieron a rogarme le perdonase.
¿No es esto, según dice don Calmet, un hecho incontestable? Pues no es menos digno de fe el siguiente. Juan Bromton cuenta en su crónica (y los Bollandistas en el 26 de mayo del mismo año) que S. Agustín, apóstol de Inglaterra, predicando sobre la necesidad de pagar el diezmo, exclamó al empezar la misa ante su auditorio. ¡Que ningún excomulgado asista al santo sacrificio! “Viose al momento salir de la iglesia un difunto que estaba enterrado hacía ya ciento cincuenta años.
Después de la misa, precedido S. Agustín de la santa cruz, preguntó al difunto, por que se había marchado, a lo que contestó que había muerto en la excomunión; demandóle el santo donde se hallaba enterrado el cuerpo del que le había lanzado la excomunión. Trasladáronse al lugar donde dijo el muerto que se encontraba, y hallado que fue, S. Agustín ordenó que se levantara; volvió a la vida declarando que había excomulgado a aquel hombre por su obstinación en rehusar el pago del diezmo; a los constantes ruegos del santo diole el difunto sacerdote la absolución, volviéndose al momento los dos muertos a sus respectivos sepulcros.
Pueden hacerse no obstante algunas leves observaciones sobre esta milagrosa aventura. En la época de S. Agustín, apóstol de Inglaterra, los ingleses no pagaban el diezmo, y no por eso eran excomulgados. Ciento cincuenta años antes estaban bien lejos de saber lo que era diezmo ni excomunión, pues ni siquiera había a la sazón en aquel país sacerdotes cristianos, iglesias ni remota idea de lo que se refiere en el cuento de Juan Bromtom. Pero continuemos nuestra narración pasando a otros sucesos.
Platón y Demócrates dicen (y los Hebreos tenían la misma opinión) que las almas permanecen cierto tiempo al lado de sus cadáveres preservándolos algunas veces de la corrupción haciéndoles crecer el cabello, y las uñas en sus mismas sepulturas, circunstancia que solo se ha otorgado a los vampiros del siglo pasado.
Creían los primeros cristianos también que los difuntos se salían respetuosamente de sus sepulcros para hacer lugar a otros como más dignos de ocupar su puesto. Murió S. Juan el limosnero en Amathonta, en la isla de Chypre, y fueron a depositarle entre dos abispos muertos hacía ya algunos años; al llegar los sepultureros con el cuerpo santo se hicieron a un lado con reverencia para cederle el honroso lugar que le correspondía.
Desde remotos tiempos se ha creído que los cuerpos de los santos no se pudren en sus tumbas. He aquí el motivo de esperar cien años para canonizar un difunto porque si un cadáver en el espacio de un siglo no se ha corrompido, es señal de que perteneció a un bienaventurado. De la misma opinión son los griegos, aunque añaden que así como los cuerpos de los excomulgados son negros, fétidos e hinchados, los de los santos despiden un perfume oloroso y siempre se conservan en el mismo estado en que se hallaban el día de su entierro. S. Librio arzobispo de Brema en el siglo XI excomulgó a unos piratas que habían hecho muchas maldades; murió uno de ellos y fue sepultado en la Noruega; pasados sesenta años encontraron el cadáver intacto aunque muy negro y hediondo. Diole un obispo la absolución y desde entonces se fue reduciendo a polvo insensiblemente.
Hechizos
HECHIZOS Encantos, sortilegios, ciertas palabras en prosa y verso dichas para producir efectos maravillosos. Una mujer cuyo país ignoro, padeciendo cruelmente de los ojos fue a una escuela pública y pidió a uno de susalumnos algunas palabras mágicas que pudieran calmar su dolor y aún disipar, ofreciéndole un vestido nuevo. El muchacho le dio unbillete cerrado y la prohibió el que lo abriese. Llevóselo y casualmente curó, como también otra conocida a quien dejó el susodicho papel excitó su curiosidad el caso, y abriéndolo leyeron estas palabras: “Que el demonio te arranque los dos ojos y la boca”, lo cual amedrantándolas las forzó a ir en busca del confesor a revelárselo todo.
No hay nada imposible para un encanto. Cierta mujer murió y un mágico la volvió su movimiento, el cual continuara sin duda si otro hechicero no la quitase de nuevo la vida con otro conjuro.
Delrio cita a un mágico que encendiendo una lámpara encantada excitaba a todas las mujeres que estuvieran en el cuarto a despojarse de sus vestidos y a ponerse a bailar desnudas delante de él. Esta clase de encantos se hacen casi siempre con la ayuda del diablo. Antiguamente los hechiceros encantaron a las serpientes; pero varias veces éstas se volvían contra ellos y los mataban; he aquí un ejemplo Un mágico de Sabebourg hizo comparecer delante del pueblo a todas las serpientes que se encontraran a una legua de distancia: reunidas que estuvieron las fue matando a todas, excepto a la última que era la mayor, la cual saltando sobre el hechicero le despedazó terriblemente, lo que prueba que ni la palabra lupo kindo, como dijo Paracelso, ni otras parecidas hacían el milagro; porque, ¿cómo podían las serpientes oír la voz de un hombre que distaba de ellas una legua, si el demonio no estuviera metido en el prodigio? . Nicetas indica otro encanto que se practica sin necesidad de palabra alguna. “Se puede matar a una culebra y una vivora (dice) con tal que se haga después de comer.” Figuier pretende que ha hecho de esos prodigios mojando con su saliva un palo o una piedra, y dando un pequeño golpe en la cabeza de la sierpe.
Además de éstos se citan otros muchos prodigios admirables. En algunos pueblos de Finesterre, lo cual se usa todavía, pulverizan una pieza de seis cuartos, que echada en un vaso de vino, sidra o aguardiente deja a la persona que lo bebe incansable en la lucha y en la corrida .
Nuestros hechiceros componían cierto brebaje que daba los mismos resultados. Alberto el Grande da un medio de cargar las armas de fuego que las hace infalibles; es preciso decir, cuando se las prepara: “Dios las carga pero el diablo las dispara”, y cuando se las pone en servicio es preciso que poniendo la pierna derecha sobre la izquierda se diga:
Non tradas Dominum nostrum Jesum Christum, Mathou. Amén.
La mayor parte de los encantos se hacen por medio de palabras bien dichas o escritas. Los turcos cuando algún esclavo se les marcha escriben en un papel ciertas expresiones y lo ponen después en la puerta donde está el prófugo, el cual se ve forzado a volver a la esclavitud so pena de ser obligado a fuerza de garrotazos .
Plinio dice que en su tiempo, por medio de ciertos encantos se apagaban los incendios, se retenía la sangre de las heridas, se curaban los miembros dislocados y el mal de gota, y que los antiguos creían firmemente en los encantos, los cuales eran unos cuantos versos, latinos o griegos, escritos en un papel.
Bodin cuenta en el capítulo 5 del libro 3 de la Demonomanía, que en Alemania los hechiceros ordeñaban la leche de las vacas por medio de ciertos encantos y que los deshacen por la ayuda de otro que es como sigue: se hace cocer la leche de la vaca, recitando al mismo tiempo algunas expresiones y dando sobre la vasija golpes con un bastón. Al mismo tiempo recibe el encantador otros tantos porrazos de la mano del diablo hasta que el prodigio está hecho.
Dice también que si aquel que estuviera preso escribiera sobre la corteza de algún pedazo de pan estas palabras: Senozam, Gorora, Gober, Dom, y durmiera de costado, saldría del calabozo a los tres días.
Se detiene también a un carruaje atravesando en el camino por donde ha de pasar un bastón en el que estén escritas estas palabras: Jerusalem omnipotens Deus, vuélvete, detente aquí.
Se aumenta la fuerza de una pistola hasta cien pasos, envolviendo la bala en un papel en el cual estén los nombres de tres reyes. Se tendrá cuidado, cuando se cargan, de decir al retirar la baqueta: “Deseo que vayas derecha a donde voy a tirar”. Un soldado puede estar seguro de la certeza de sus tiros, si escribe cuando el sol está en el signo de aries estas palabras sobre la piel de un lobo, o una de corza: “Arcabuz, pistola, cañón (aquí sea el arma que fuera), yo te mando que no tires, por orden del hombre que murió clavado en la cruz espiando nuestros pecados”. Y se puede defender de un sablazo o una estocada si se dijera: Sanguis Cristi + sirventer + te +et me +. Se refuerza a un caballo fatigado tocando con los dedos en la herradura y pronunciando el nombre del primer delincuente sentenciado a muerte y diciendo tres veces el Pater y la Ave. Hay además una infinidad de encantos y sortilegios. Véase Maleficios, Talismanes, Palabras.
Salomon
SALOMON Los filósofos, los botánicos y astrólogos orientales tienen por su patrono a Salomón. Según ellos, Dios le dotó de sabiduría, comunicándole al mismo tiempo todos los conocimientos naturales y sobrenaturales, y entre estos últimos la ciencia más sublime y la más útil, la de evocar los espíritus y los genios y mandarles.
Salomón, según dicen, tenía un anillo con un talismán que le daba un poder absoluto sobre estos intermediarios entre Dios y los hombres. Este anillo existe aún y el que lo logre poseer será el dueño del mundo; pero no se sabe donde está y sólo quedan algunas fórmulas, prácticas y figuras por las que se puede adquirir, aunque imperfectamente una parte del poder que Salomón tenía sobre los espíritus. Estos hermosos secretos se han conservado en los libros que nos quedan de este príncipe y sobre todo en su preciosa clavícula.
Salomón fue el más sabio de los reyes de Israel, pero los teólogos le reprenden el haber dejado a su pueblo el culto libre y esta es la mayor prueba de su sabiduría.
CIMERIO, demonio
CIMERIO
Grande y poderoso demonio, marqués del imperio infernal.
Manda en los países africanos, y enseña perfectamente la gramática, la lógica y la retórica. Descubre los tesoros, y revela las cosas ocultas; da ligereza y concede a los campesinos el porte que distingue a los militares.
El marqués Cimerio, capitán de veinte legiones, va siempre montado en un corcel negro. Tal es la tradición conservada por los autores demoniacos.