DEMONOLOGIA

EMPUSIO, demonio

EMPUSIO Especie de demonio del me­diodía que Arcitofanes, en su comedia de las Ranas, representa como un horrible espectro, que toma las formas de perro, de mujer, de buey, de vívora, etc; cuya mirada es aterra­dora, que tiene un pie de asno y otro de cobre, una llama en derredor de la cabeza, y que no desea más que hacer mal.

Los labradores griegos y rusos, que han conservado ideas populares, tiemblan en el tiempo de la cosecha y de la siega al pensar tan solo en el Empusio, que según ellos dicen, rompe los brazos y las piernas a los segado­res y labradores sino se liechan al suelo boca abajo luego que le ven.

Díccse también en Rusia que el Empusio y los demonios del mediodía, que están someti­dos a esta horrorosa fantasma, recorren algu­nas veces las calles en traje de viudas, y rom­pen los brazos a los que se atreven a mirarlas cara a cara.

El modo de conjurar y hacerse obedecer del Empusio entre los antiguos, era decirles mil injurias cada cual a su modo.

Vasco de Gama, citado por Leloyer (1), re­fiere que en la ciudad de Calicut hay un tem­plo consagrado a los demonios, los cuales son de la especie de los Empusios. Nadie osa en­trar en él, sobretodo el miércoles, hasta pasa­do el mediodía; pues el que entrase antes de esta hora moriría en el mismo instante.

Epicharmes dice que el famoso Empusio to­ma todas las formas que quiere; que se le ha visto, ya como un árbol, enseguida como un buey, luego bajo la figura de una mosca, y en fin como una hermosa mujer, pero andan­do siempre sobre el pie derecho, pues el otro lo tiene de cobre y hecho como el de un asno.

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Ambroise Paré

No hay motivos para sorprenderse de­ que Ambroise Paré (1509-1590), hombre del Renacimiento, autodidacta, cirujano curtido en cien campos de batalla, médico de vanos reyes y miembro del Colegio de San Cosme (a pesar de las críticas de sus doctos colegas), aplique su a veces ingenua curiosidad a un campo que no es el suyo en sentido estricto. La edición de 1575 de su libro de monstruos humanos y animales, de falsos mendigos y curiosidades celestes, suscitó la ira de la Facultad de Medicina y una auténtica querella por atentado contra las buenas costumbres. Interesado por temas siempre actuales como el hermafroditismo y lo demoníaco, los misterios de la naturaleza y los del hombre, se enfrenta a ellos con una fascinación que no le impide recordar el objetivo científico de susanálisis, aun bajo la creencia platónica de que lo prodigioso fue antaño lo real.

DEMONOLOGIA

KELEN y NISROCH, demonio

KELEN y NISROCH

Demonios a quienes los demonógrafos hacen presidir a los amores ilícitos, a los desórdenes y a las orgías.

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Kobal, demonio

KOBAL

Demonio pérfido, que muerde riendo.

Es director general de los teatros del infierno y patrón de los comediantes.

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Brujas, JUANA DIBISON y JUANA DE HARD

JUANA DIBISON Bruja presa a la edad de 29 años a quien se había visto danzar va­rias veces en la reunión de brujos, la que de­cía ser un verdadero paraíso, y que los que van a ella encuentran el tiempo tan corto en razón del placer que experimentan, que les sabe mucho mal el salir. Parece que no fue quemada.
JUANA DE HARD Bruja presa a la edad de 56 años, a la que se encontró implicada en el proceso de María Chorropica, por haberla tocado el brazo al salir de la iglesia, dejándole este miembro como a muerto. No podemos decir si fue quemada.
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Dionisia de LACATLLE .Denyse de Lacaille.

LACATLLE Dionisia de. La ciudad de Beauvais fue en 1612 el teatro escogido por el demonio para verificar en él sus fuerzas. Ciertas monjas, a fin de llamar el agua hacia su molino, se apoderaron de una vieja por­diosera para exorcismo, el diablo cantó un himno en honor de la Virgen María y recitó los nombres de cuarenta y seis compañeros de Belzebut. Las monjas, a fin de entretener a la compañía, cantaban himnos en su favor y cuando entonaron las monjas un responso que empezaba con estas palabras: De beata, el dia­blo exclamó: aquí las tenéis. El día 17 de sep­tiembre, después de haberse celebrado la mi­sa, el hermano Lepot interrogó a la posesa en lengua latina; pero de repente la endemonia­da se elevó del suelo dando gritos y ahullidos espantosos. En seguida evocó de su cuerpo a muchos demonios que salieron diciendo ala­banzas de la Virgen María y del obispo de Beauvais. Por fin, el día 18 del mismo mes, uno de los demonios que revoloteaban por el lugar en forma de moscas, declaró que se iba a terminar pronto la posesión de Dionisia de Lacaille, pues esta mujer había limpiado su casa con la escoba de la penitencia. En efecto, habiéndose empezado los exorcismos por los nombres de san Gil y san Miguel, salieron a la vez sesenta demonios de su cuerpo.

Como el diablo antes de dejar al cuerpo de la posesa había intentado ahogarla, los vica­rios exorcistas lanzaron contra él una sentencia de excomunión con fecha del 12 de diciembre de 1612.
Extracto de la sentencia dada contra los de­monios salidos del cuerpo de Dionisia de La­caille.
Nos, los vicarios de monseñor el obispo de Beauvais, hallándonos informados de que al­gunos demonios y espíritus malignos atormen­taban el cuerpo de cierta mujer llamada Dio­nisia de Lacaille, y resueltos por lo tanto a procurar por todos los medios posibles la eva­sión de dichos malignos y habiendo por lo tanto manifestado al antedicho señor obispo la necesidad que había de poner en planta nuestro proyecto, recurrimos a un venerable religioso dominico, llamado hermano Loren­zo Lepot, a quien el señor obispo revistió de todas las facultades necesarias y nosotros le transmitimos el encargo de hacer los conju­ros, en representación de nosotros mismos, y habiéndose dicho hermano Lepot encargado de la comisión que se le había conferido, hizo los cuales salieron del cuerpo de la paciente una infinidad de demonios, como lo demues­tra el proceso verbal; pero viendo que de día en día volvían a presentarse multitud de dia­blos en el cuerpo de Dionisia, según lo de­mostró la experiencia, y siendo muy patenLe que cierto demonio llamado Lissi había di­cho que estaba aposesionado del cuerpo de la doliente, Nos mandamos, queremos y ordena­mos al dicho demonio Lissi que salga del cuer­po de Dionisia y regrese al infierno sin volver jamás a ocupar el cuerpo de la infeliz, y para aliviar a la acusada de los otros cuatro demo­nios, rogamos, queremos, mandamos y ordena­mos que Belzebut, Satanás, Motelu y Brifaut, los cuatro jefes, como también a las cuatro legiones que están en su poder y cargo, como también a todos los otros que están en el aire, en el fuego, en el agua y en la tierra y otros lugares que tienen todavía algún poder sobre el cuerpo y en el cuerpo de la mencionada Dionisia de Lacaille, comparezcan al momen­to y sin dilación, bajo la misma pena de ex­comunión, que vengan a hablar unos después de otros, y digan sus nombres de modo que se puedan entender, para hacerles poner y re­dactar por escrito, bajo la pena de excomu­nión y castigos infernales.
“En caso de no comparecer al momento en este cuerpo, los ponemos y arrojamos en po­der del infierno, para ser crucificados y ator­mentados más de lo acostumbrado; y en caso de no obedecernos inmediatamente después de haberlos llamado por tres veces, queremos, mandamos y ordenamos que cada uno de ellos de por sí, reciba las mismas penas arriba in­dicadas, tres mil años después del juicio, pro­hibiendo al mismo Lissi y a todos los que ha­brán poseído el cuerpo de la mencionada Dio­nisia, de no entrar en ningún cuerpo, tanto de criaturas racionales como las otras, bajo pena de ser crucificados en el acto de su posesión, con una pena accidental. En seguida el dicho maligno espíritu Lissi antes de salir ha firmado ésta; saliendo Bel­zebut, Lissi se ha retirado al brazo derecho, y Belzebut ha firmado; habiéndose retirado Bel­zebut, apareció Satanás y ha firmado por toda su legión, retirándose a la izquierda; Motelu compareciendo ha firmado por toda la suya, retirándose a la oreja derecha, e inmediata­mente comparece Brifault y ha firmado por la suya.
Firmado, Lissi; firmado, Belzebut; firma­do,Satanás; firmado, Motelu; firmado, Bri­fault.
Beauvais, 12 de diciembre de 1612. El signo y rúbrica de los cinco demonios están inscritas en el original de los autos.

 

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MOTELU,demonio

MOTELU

Demonio que se encuentra citado en el proceso formado contra Denyse de Lacaille.

Véase Lacaille.                 

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DANZA DE MUERTOS

DANZA DE MUERTOS El origen de las danzas de muertos que son objeto de tantas pinturas en Suiza, data de la edad media, y se ha creído en ellas largo tiempo. Al principio veíanse frecuentemente durante los días de carnaval, máscaras que representaban a la muerte; tenían privilegio para danzar con to­dos cuantos hallaban tomándolos de la mano, y el espanto de las personas a quienes forza­ban a bailar con ellas, divirtía en gran manera al público. Bien pronto estas, máscaras conci­bieron la idea de ir a ejecutar en los cemente­rios sus danzas en honor de los difuntos. Los curas recomendaban esta ridicula romería co­mo a muy propia para producir útiles y saludables reflexiones, y se ha visto a los mismos sacerdotes representar sin ningún escrúpulo el personaje de la muerte. Estas danzas así san­tificadas, se hicieron un ejercicio de devoción; iban acompañadas siempre de piadosas senten­cias, y entonces tomaron el nombre de danzas infernales, y muy luego se hicieron pinturas de ellas, las cuales fueron veneradas por el pueblo con respetuosa humildad. Algunos sa­cerdotes imaginaron que haciendo el voto de mandar pintar un cuadro que representase una danza de muertos, se podría librar  de los azotes más terribles. Creyóse ciegamente en este absurdo, y poco se tardó en recurrir a este medio, en las pestes tan frecuentes en aquellos tiempos.

La famosa danza de muertos conocida bajo el nombre de Holbein, fue ejecutada en Bale, en 1435, por orden del concilio reunido en es­ta cuidad. Mandola hacer con ocasión de la peste que asolaba entonces el país: lo cual no impidió que muchos padres del mismo con­cilio dejasen de ser víctimas. Esta pintura he­cha en las paredes de un cementerio, se veía aun en Bale pocos años después, y los aficio­nados a las artes no dejaban de ir a verla. El nombre del célebre pintor Balois, que fue artista sin haber tenido nunca maestro, dio una gran reputación a este cuadro, sin em­bargo de no ser de él, pues que nació este en 1458, sesenta años después de su ejecución.
Desde entonces las danzas infernales se multiplicaron hasta el infinito; y los más há­biles artistas fueron empleados en pintarlas en los vestíbulos de los conventos y en las paredes de los cementerios.
Estos cuadros que costaban muy caros, atraían un enjambre de curiosos que pagaban los gastos por medio de las ofrendas que de­positaban en una caja colocada en la puerta. Todos estos dones voluntarios, hechos muy abundantes, fueron destinados a hacer decir misas para el reposo de las almas del purgatorio. Los frailes y monjas alababan la ca­ridad de los fieles; y para animarles a ella, Oliverio Maillard famoso predicador del siglo XVI , decía en uno de sus sermones: “Las almas del purgatorio oyen el sonido del dinero que vosotros dais para ellas, cuando él caer en el azafate hace tin, tin, tin, y entonen se ponen a reir haciendo “ja, ja, ja, ji, ji, ji y redoblábanse las limosnas para poner a las almas de buen humor.
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CAYET Pedro Víctor Palma

CAYET (Pedro Víctor Palma) Sabio es­critor del siglo xvi. Además de la Cronología novenario y la Cronología septenaria ha deja­do un gran número de obras, todas apreciadas. Sólo citaremos su Historia prodigiosa y la-meiuable del doctor Fausto, gran mágico,traducida del alemán al francés, París, 1603, en 12.°, y la Historia verdadera de cómo el alma del emperador Trajano ha sido librada de los tormentos del infierno por los ruegos y oraciones de san Gregorio el Grande, tradu­cida del latín por Alfonso Ciaconius (Chacon), en 8.°, raro, París, 1607.
Cayet buscó toda su vida la piedra filosofal, si bien no tuvo bastant talento para hallarla; esparcióse la voz de que era mágico; pero pué­dese ver que no pensaba sólo en la magia por la dedicatoria que ha puesto al principio de la historia de Fausto. Los hugonotes, cuyo parti­do había abandonado, le acusaron de haber hecho pacto con el diablo, porque aprendió las lenguas; era esto hacerle una grande injuria, y Bayet se vengó en un libro, en que defendió contra ellos la doctrina del purgatorio (1).
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Dagon, demonio

DAGON
Demonio de segundo orden.
Gran hornero en la corte infernal. Los Filisteo adoraban bajo la forma de un monstruo cabeza de hombre y cola de pescado.
Atribuíanle la invención de la agricultura que a tantos Otros se ha atribuido, no debiendolo ser sino a la necesidad, o al acaso.